Se considera que los sueños expresan la dinámica inconsciente de la mente individual, mientras que los mitos expresan la dinámica de la mente colectiva de la sociedad. Así, por medio del mito, el inconsciente comunica sus conflictos a la conciencia. Al aprender el lenguaje simbólico de los sueños, el durmiente logra comprender las profundidades de su mente y puede responder a sus necesidades.
Si queréis oír, señores, una hermosa historia de amor y muerte, aquí está la de Tristán y la Reina Isolda; cómo se amaron para su felicidad, y también para su desdicha, y cómo, por fin, un día murieron juntos de amor; ella por obra de él y él por la de ella.
Tristán e Isolda
Se ha dicho que la historia de Tristán e Isolda es una de las más grandes de la historia. El efecto de este mito no sólo consiste en elevarnos y entretenernos. Cuando aprendemos a escuchar a los mitos, las leyendas y nuestros propios sueños, poco a poco comprendemos mejor nuestra propia mente. Jung fue uno de los primeros en aprovechar el rico tapiz de historias de todo el mundo,
formulando sus ideas sobre el análisis de los sueños y los arquetipos. Estos elementos suelen predominar en los sueños sobre los asuntos del corazón.
La imagen onírica del héroe enamorado o del caballero de brillante armadura que rescata a su amada de los peligros es muy común. Los analistas jungianos creen que cuando los hombres sueñan con este rescate mítico, es porque ha despertado su femineidad o anima, reavivando el aspecto femenino de su psique. Sin los sueños, mantienen, este despertar emocional sería imposible. Las figuras arquetípicas del héroe enamorado y de la doncella en peligro abundan en todas las culturas y en su folclore, e impregnan nuestro mundo onírico. El héroe griego Perseo salva a la princesa etíope Andrómeda de un monstruo marino y se casa con ella. Una variante europea occidental es el cuento de la Bella Durmiente, también despertada y salvada por un príncipe. En el cuento, también despiertan los cortesanos, dormidos desde un siglo antes. Los teóricos jungianos piensan que el beso de la vida simboliza la liberación del anima.
Esta idea del sueño de amor se prolonga hasta la época contemporánea. En Ana Karenina, donde Ana traiciona a su marido Alexy Alexandrovich Karenin a causa de su pasión por Vronsky, Tolstoi escribe:
“En sus sueños, cuando perdía el control de sus pensamientos, su condición se le aparecía en toda su espantosa desnudez. Había uno que tenía casi todas las noches. Soñaba que ambos eran maridos suyos, y que la cubrían de besos (…), pero el sueño la abrumaba cono una pesadilla, y despertaba llena de horror.”
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