La teoría de Jung sobre la sexualidad y la libido es diferente de la freudiana. En 1911 y 1912, Jung publicó los dos tomos del libro Metamorfosis y Símbolos de la Libido. En ella, Jung reflexiona sobre una serie de fantasías que había tenido una estadounidense, a la que llamó señorita Miller. Jung rechazaba la idea de Freud de que la libido tenga un carácter exclusivamente sexual. Para él, se trata de una energía indeterminada, y la sexualidad, sólo una de las formas que puede tomar. También rechazaba la tesis del complejo de Edipo y de Electra. Aceptaba que los niños y las niñas pequeños tienen mucho cariño y atracción por el progenitor del sexo opuesto, pero no que la relación o conflicto sea de tipo sexual. Consideraba que la madre es una figura nutricia y protectora, no un objeto erótico. Para él, el afecto del hijo hacia la madre es una búsqueda y un renacimiento espirituales, y no un ansia sexual.
Jung también creó los conceptos de anima y animus, que expusimos en el Capítulo 8, sobre el Amor. Para él, el sexo sin amor es otra manifestación de la represión del anima del hombre. Por el contrario, el sexo con amor nos ayuda a alcanzar el equilibrio perfecto, la armonía o la integridad interiores. Esta es la opinión de muchas tradiciones orientales, como las de la meditación tántrica del hinduismo y del budismo, que están siendo revalorizadas en algunas partes de Occidente. El sexo sólo puede alcanzar el equilibrio y la armonía pura en un ámbito religioso, esto es, cuando cada participante de la relación sexual reconoce el valor y la riqueza del otro. El hombre agresivo y reprimido reduce el sexo a un acto meramente físico, reduciendo a su pareja a la calidad de objeto. La mujer reprimida hace lo mismo, o se aleja del todo del sexo porque le inspira temor. Los jungianos piensan que, por ello, es esencial integrar el anima o animus para lograr el progreso individual y social. Sostienen que las imágenes anímicas permiten al yo consciente sumirse con seguridad en el inconsciente y volver a salir de él.
En esta ilustración, la diosa Chinnamasta (que significa deseo) se corta la cabeza y distribuye su energía vital en el universo, otorgando asi a sus prosélitos, el hombre y la mujer que hacen el amor, la satisfacción de todos sus deseos.
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